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第一百五十一章 皇太后驾崩

  第一百五十一章 皇太后驾崩 (第2/2页)
  
  高兴脸上露出一丝笑容,同样还了一个佛家的礼仪说道:“原来是惠轮师傅,真是幸会啊!”高兴顿了顿,接着说道:“惠轮师父不是去了邺城吗,怎生突然又来了长安?”
  
  “呵呵,不瞒施主,贫僧本就是在这福应禅院出家,昨日才结束了修行归来的。”惠轮笑呵呵地说着,一脸祥和,很有些得道高僧的样子。
  
  果真如此?恐怕你的意图并不单纯吧!也许你去邺城也是为了《长生诀》吧!
  
  “还未请教这位大师法号?”高兴心中如此想,脸上却是不动声色,而是看着惠轮身边那年长者疑惑地问道。
  
  惠轮笑着答道:“高施主,这是家师,法号智炫,乃是这福应禅院的主持。”
  
  “原来是智炫大师,高兴有眼不识泰山,失敬失敬!”高兴忙恭敬地施了一礼。
  
  高兴弓着身子,智炫和惠轮却是看不见他眼中的震惊之色。
  
  公元574年在北周发生过这么一件大事,那便是周武灭佛。
  
  周武帝宇文邕此人雄才大略,他虽然曾信奉佛教,但却更清楚治国知道应该用儒教,只有如此才能让北周彻底崛起打败北齐,从而一统天下。
  
  因为南北朝这个纷争的乱世,百姓生活在水生火热之中,对于生活可以说完全丧失了希望,佛教这导人向善,讲求因果报应,此生受苦,来世享乐的思想便成为了众多百姓的精神支柱。加上当朝少数民族想要稳固政权,大力扶持下,佛教得到了蓬勃发展。
  
  然而如此一来,却也存在着极大的弊端。因为佛教的地位大肆攀升,政府又支持,沙门中人享有着极大的特权,无需服劳役,兵役,更不需要交赋税,生活用度由百姓支出和政府供给,生活可谓衣食无忧。因此,许多生活困苦的百姓便投身沙门,只为能够生存下去。而佛教就如同滚雪球一般壮大,他们不但占有了无数良田房舍,更重要的是劳动力。
  
  乱世中,除了粮食,最终要的自然都是人口。宇文邕想要发展北周自然需要大量的劳动力,更需要大量的良田,而占有这些宝贵资源的佛教便让宇文邕有些寝食难安了。
  
  有这么一个人,名叫卫元嵩,曾在蜀地出家为僧。然而此人天性耐不住寂寞,更是无法忍受沙门中断绝七情六欲的借条,故而最终叛出沙门,还了俗。
  
  卫元嵩对佛教不喜,又见宇文邕想要惩治佛教,因此便进言说:“国治不在浮图,唐虞无浮图而国安。”这句话自然甚得周武之心,因此卫元嵩请求废止佛寺,减少这方面支出的建议便被周武帝宇文邕提上了日程。
  
  然而,佛教经过数百年的发展,早已深入人心,上至文武大臣,下至黎民百姓,都对这个外来的教派信奉不已,这让宇文邕的计划受到了极大的阻力。
  
  公元569年,周武曾让佛道儒三家辩论,然而最终获胜的却是佛教,一时间周武帝不得不将这件事搁浅下来。
  
  佛道相争已久,道士张宾看准了周武的意图,于是便屡屡进言,加深了宇文邕对佛教的轻视,更坚定了打击佛教的信心。
  
  历史上,周武几次让佛道儒三家辩论,但最终的胜者无一例外的都是佛教。为了能够让北周以最快的速度崛起,完成自己统一天下的宏远,宇文邕终于在公元574年以皇帝的权威强迫当时佛家的代表智炫,开始实行灭佛计划。因为道教在辩论中同样败北,周武帝为了显示公平,更是减少佛教的抵触,宇文邕下旨禁止佛道二教,令“经像悉毁,罢沙门、道士,并令还民。并禁诸淫祀,礼典所不载者尽除之。”
  
  正因如此,北周解放了无数劳动力,更是获得了无数兵丁,为征伐北齐创造了坚实的基础。
  
  “高施谬赞了,老衲才疏学浅,添为主持,当不得大师之称!”智炫和尚慈眉善目,对高兴还礼,身上隐隐透着一丝威严。
  
  “大师佛法精湛,曾力挫道儒两家,早已名传天下,高兴仰慕久已啊!”高兴一脸诚挚地看着智炫。
  
  虽然高兴对佛教并无多少信奉,但对智炫此人还是十分佩服的。一个能够将道儒两家辩驳得无法还口的人,怎么可能是个普通人。而且,经过短暂的观察,高兴更是绝这智炫乃是身怀绝技之人,让他无法看透。
  
  智炫刚要说话,却听一正震天的钟声响起,那声响的方向正是长安的皇宫。众人都不由愣住,将目光投向那处,接着,便听见街道上传来凄哀的呼喝声:“皇太后驾崩了,皇太后驾崩了!”
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