第六百四十一章、李勇的名声 (第2/2页)
　　
　　这其实也是李勇有意为之，因为东京此地与其他地方不同，作为如今大宋都城、天下中心，东京不仅常住人口多，每日来往流动的人更多，而且此处商贸繁盛、娱乐发达，如三国这样的经典故事，如何能不受到欢迎？
　　
　　既然有市场，那肯定就会有人开始说，说的人多了，流传越广，又形成了一定的风尚。
　　
　　所以根本都不需要他主动助推，自然而然就会在此流行起来。根据掌柜的说法，如今东京汴梁城里，大到教坊瓦市，小到茶楼酒馆，反正有人的地方，就少不了谈论三国的故事。
　　
　　说书先生无疑是最高兴的，因为李勇为了故事的流行，最开始免费的给钱塘那些说书人发册子——这也导致故事流传的过程中逐渐
　　
　　“失真”，衍生出了各种各样的版本来，有不少人因各种原因往里面加料。
　　
　　现在东京比较通行的一个版本，跟李勇的
　　
　　“原版”都相距很远了。无他，三国本是金戈铁马、男儿热血为主的故事，可是从五代十国混战过来的大宋百姓，实在是太渴望平静稳当的日子了，对于故事中的战乱反倒没有那么大的热情。
　　
　　不过英雄故事从来少不了受众，再加上三国本就是江山美人，只是他们将美人的那一块增加了一些，倒也正符合这大宋潮流。
　　
　　所以这个版本不像是原版，倒是更像是后世网络里面那种早期王霸之气一甩，各路小弟纷纷来投，然后再加上红颜知己、美人多娇。
　　
　　嗯，有点儿像是三国、水浒和红楼的结合体。其实宋的发展一定程度上也是迎合了这种想法，只是矫枉过正罢了。
　　
　　这就好像西汉开国之时，一度也是以黄老之学休养生息，并且取得了十分良好的效果。
　　
　　若非是有此铺垫，有文景两人积攒下来的家底，就以汉武刘彻那种霍霍的能力，可能都等不到刘病己出来给他兜底了。
　　
　　但不管怎么说，这三国的故事流传，成了许多商家揽客的手段，高家堡同样不例外。
　　
　　虽说他们是以廉价着称，但地方确实也偏了点，而且毕竟不怎么盈利，也拿不出多少钱来修缮，所以设施都显得老旧，服务嘛也就那样，对于大部分来京不管是做生意、考试、寻求门路，还是别的什么事情的外地客人，绝对是比较次的选择。
　　
　　这种情况下，能多一个招揽客人的方式自然是好事。从这个角度来说，就算不谈李勇那
　　
　　“小卧龙”的名头和圣旨的事情，这掌柜也有理由对他心怀感激。李勇原本还以为这里客满是因为名声好又便宜，没想到竟然还有自己的原因，也是有些哭笑不得。
　　
　　实际上，三国的故事在民间一直都有流传，将关羽
　　
　　“侯而帝，帝而王，王而圣”的封神历程，便是从宋时开始，宋徽宗开了这个头，南宋乃至后世历朝历代便一直不断将其抬高。
　　
　　甚至在元、清这两个异族政权当政时期，关羽的地位都是有增无减。而且形象逐渐丰满，忠义逐渐成为了关羽的标签，还有诸如武财神之类的名号。
　　
　　《三国演义》的故事其实也是从各种民间传说中杂糅、汇编而来，从文学性来说，这本书肯定是在四大名着里敬陪末座的。
　　
　　但三国的故事完美契合民间的喜好，江山美人、兄弟情义、英雄小人、康慨悲歌，甚至因为最后魏蜀吴三国纷纷寂灭，反倒给司马晋做了嫁衣，让这个遗憾的故事永远留在了诸多人心中。
　　
　　不过不管版本有多少，现在这个故事都与李勇深度绑定了，甚至那掌柜在看到李勇身边还围绕着宋琦君、俞敏这些女子时，还露出了意味深长的笑容。
　　
　　在亲自将他们带到了那小院安置下来后，掌柜又跟李勇说起了在这的一些忌讳，例如过了一定时间便不能在外乱跑，而且最好带上路引之类能够证明身份的物件，否则让皇城司的人碰上的话，也许就当是宵小甚至是流犯抓走了。
　　
　　同样地，圣旨也得放在身边随时带好，不然难说会不会让人盗走。虽说盗了圣旨的罪责肯定不小，但把圣旨弄丢的也同样会被责难。
　　
　　“也不敢瞒骗公子，咱们这高家堡，虽说有曹家的名声镇着，可往来都是些身家一般甚至穷困潦倒的白丁，似公子这样，一看就知道身家不菲的，怕是早让一些人盯上了。”说到这儿，他还压低了声音，凑到李勇跟前说道：“李公子是不知，官家御驾亲征时那俩月，东京出了一伙窃贼，专盗各处驿馆、旅店的行商旅客，至今都还没有被拿归桉。若是寻常小偷小摸，我高家堡还能管一管，那伙胆大包天，连赵家的旅店都敢去光顾的，我们也徒之奈何。”